《把握适度原则》教学设计(附Word文档下载)

9.2《把握适度原则》教学设计

课程标准】联系事物发展过程中的渐进性和飞跃性,懂得事物的发展过程是量变与质变的统一;理解质量互变规律;把握适度原则。

【教学重点与难点】理解什么是度;理解适度原则,能够正确运用适度原则。

参考《教师教学用书》p422-423

【教学方法】讲授法、案例分析法

【课的类型】新授课

【教学时间安排】1课时

【教学过程】

 

课件页码 讲述语言(详细)
第1张 同学们,大家好,今天我们来学习思想政治,选择性必修三《逻辑与思维》,第九课第二框《把握适度原则》
第2张 通过今天学习,要完成以下教学目标

1、理解度的含义

2、理解适度的含义

3、理解适度原则的含义,防止犯极端化的错误

4、领会遵循适度原则的要求,反对折中主义

参考《教师教学用书》p407

第3张 课本P82页探究与分享中,引用了《论语 先进》中“过犹不及”的典故。

《论语 先进》共二十六章,集中记录了孔子与学生相处的情况。探究与分享中选取的“过犹不及”是《论语 先进》中的一章。同学们可以看一下原文,“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”

文中“师”原名颛孙师,名师,字子张,春秋战国时期陈国人,孔门十二哲之一。“商”原名卜商,名商,字子夏,春秋末期晋国人,孔门十哲之一。师和商都是孔子的学生。

原文大意:学生子贡问孔子 ,“师和商两个人,谁强一些”,孔子说 “师呢,有些过分;商呢,有些赶不上。”子贡说:“那么,师强一些吗?”孔子说“过分和赶不上同样不好。”这便是“过犹不及”的典故。

同学们,孔子所说的“过犹不及”对我们生活有什么指导意义呢?

孔子所说的“过”和“不及”是以“度”为衡量标准的,超过了度的关节点,事物性质就会发生变化,因此“过”和“不及”都是不好的。

“过犹不及”启示我们处理事情要坚持适度原则,要把握事物应有的“度”,极端化的做法要不得。

其实在日常生活里,我们要注意把握事物的“度”。例如,在学习生活中,勤奋是好事,但若过度勤奋而伤及身体健康就适得其反了。再比如 ,做菜不加盐,食之无味,但如果加过量的盐,菜又会难以下咽,只有适当加盐,菜才会变得可口。适量的盐就是美味可口的度。

参考《教师教学用书》p417

第4张  小结一下,什么才是度?

事物质与量的统一体现在“度”中。度是一事物保持自身质的稳定性的量的限度。在度的范围内,质与量相互结合、相互规定。当量的变化达到或超出定量限度时,事物就开始发生质的转化。任何度的两端都存在着关节点或临界点,度是关节点范围内的幅度。关节点是事物量变达到的极限,是引起质变的节点。

参考课本p83

第5张   那如何理解“度”?

质与量的统一表现为度。度是事物保持自己质的量的限度,是事物的质所能容纳的量的范围。在这个范围内量的变化不会引起质的变化,当量的变化超出度的范围时事物就会发生质变。关于度要明确以下几点:

第一,质和量的统一表现为度。质是使事物得以存在的东西,然后质的存在还需要借助量的规定。通过量的规定,质便获得一定的形式,从而成为具体存在。例如,人只有通过身高、体重、血压等一系列量的规定才能成为现实的、具体的人,否则就只是“人”的抽象。同样,量因为与质相结合而成为具体存在物的量。例如,“一个苹果”的“一”已不是单纯的量,而是有“苹果”作为内容的量。因此,任何具体事物都具有一定的质,也具有一定的量,是一定质和一定量的统一体。“万物莫不有度。”

参考《教师教学用书》p422

第6张 第二,度是事物保持自己质的量的限度,是事物的质所能容纳的量的范围。在度中质和量的关系是:一定的质规定一定的量,一定的量又制约一定的质。一定的量把一定的质限制在一个确定的范围内,在这个范围内质的稳定性保持着,该事物仍然是它自身;超出这一范围,质的稳定性就遭到破坏,该事物就变为它事物。参考《教师教学用书》p422
第7张 第三,关节点或者临界点是度的两端的极限或者界限,是不同事物,过程之间相互转化的联结点或者转折点。

第四,度作为事物保持自己质的数量界限、范围,它不是固定的一点,而是质在其中运动、变化的幅度。度是特定的质的量的活动范围,它是质在两个关节点或临界点之间量的变化区间。

参考《教师教学用书》p422

第8张 比如 在一个标准大气压下,在0℃~100℃这个幅度内,水保持液态不变 。0℃到100℃之间就是,保持水是液态的度。在度的范围内,事物的性质保持不变。

而0℃或100℃就是突破度的两个关节点或临界点,超出0℃~100℃这个温度范围,水就变成了冰或者水蒸气。超出度的范围,事物的质就发生变化。

参考课本p83

第9张 接下来我们来理解什么是适度?

事物的变化是发生在度的范围之内还是超出度的范围,这是区分量变与质变的根本标志。在度的范围之内,事物的质保持不变,质规定着量的运动范围和变化幅度;超出这个范围,事物的质就发生变化,质与量的统一就会破裂。

这就要求我们在实践活动中遵循适度原则。

参考课本p83

第10张 生活的常识告诉我们,处理事情要适当、适度,切忌走极端。比如,服药治病,剂量必须适当,用量过少治不了病,用量过多会造成药物中毒。又如,适当给作物施肥有助于其生长,肥量过多反而不利于作物生长。

同学们可以思考一下,上述材料反映了什么道理?

参考教参P418-p419

第11张 同学们可以思考一下,上述材料反映了什么道理?

服药治病,剂量必须适当,用量过少治不了病,用量过多会造成药物中毒。适当给作物施肥有助于其生长,肥量过多反而不利于作物生长。这都反映了凡事要适度,过犹不及。我们要把握适度原则。只有恰当把握事物的度,遵循适度原则,才能妥善处理和解决问题。

参考教参P418-p419

第12张 同学们,你对学习与娱乐二者关系的把握是否适度呢?

学习与娱乐两者关系的讨论,是一个讨论已久的话题,有很多经典的论述。比如,玩物丧志,业精于勤荒于嬉等。但学习和娱乐并不必然是,“鱼和熊掌不可兼得”的关系。

高中生的学业负担较重,适度娱乐,可以放松身心,陶冶情操,开拓视野,促进学习。

但如果过度娱乐,则可能耽误学业,影响身心健康。因此,我们要把握学习与娱乐的关系,找到学习与娱乐的度,制订自己的适度娱乐计划。

参考教参P418-p419

第13张 什么是适度原则?

为了保持我们所需要的事物特定的质,应当把事物的变化控制在度的范围内,防止过犹不及。从思维方式上说,适度原则就是要在“度”的范围内寻求和把握事物发展的适当程度的原则。适当就是幅度“得当”,而不是“失当”。

适度原则要求我们在思考和处理问题时把握好“分寸”,不犯极端化的错误。

参考课本p83

第14张 《墨子·大取》中关于权衡利弊的论述,同学们可以看一下原文:《墨子·大取》载:“利之中取大,害之中取小也。害之中取小,子非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。”

原文大意是:在所行的各种事体之中,分别权衡其轻重,就叫做“权”。权,并非为了根究对与错,权,就是讲究公正,为保存手腕而砍断手指,是为取得最大的利,而避免了最大的害。是在权衡之后选取了两种伤害之中较小者,这不是选取害,而恰是选取利,其所选的砍断手指正是一般人紧抓不放的。遭遇强盗,砍断指头以避免杀身,是利。遭遇强盗,是害。在利益中选取较大的,并非不得已;在危害中选取较小的,则是不得已。选取原本不为自己所有的事物,是在利益中选取较大的;在原本拥有的事物中有选择性地舍弃,是在危害中选取较小的。

这就告诉我们,遇盗贼是坏事,不得已,与其身亡,不如采取灵活的应变策略,断指保命,取小害而免大祸,换个角度说,这不是在取害,而是在取利。没有利弊的权衡,就不可能获得对事物发展状态的适度把握,也就不可能达到取舍选择的适度状态。

参考课本p84+教参P420

第15张 遵循适度原则的方法:

遵循适度原则,并不只是被动地适应事物的存在状态,而是包含着积极地认识和推动事物发展到最佳的状态。适度思维是“得中”而处之的思维。“中”是不偏不倚,无过与不及。“得中”是把持有度,合适且正好。这里的“得中”,不是凡事都采取折中主义的消极的思维方式。

参考课本p84

第16张    折中主义,也称“折衷主义”。《中国大百科全书》(哲学卷)对折中主义的解释:“指没有自己独立的观点,只是把各种不同的思潮、观点、理论无原则地、机械地拼凑在一起的哲学观点。”

其特征和表现:把矛盾双方等同起来,不分主次;把对立双方调和起来,混淆是非;在原则问题上模棱两可,没有自己独立的见解和坚持的立场。它是一种无原则的思维方式,是形而上学思维方式的表现形式。

遵循适度原则并不是奉行碌碌无为的折中主义。

参考课本p84+教参P426

第17张 折中主义与我们平常所说的中庸之道有什么区别?

中庸之道不是折中主义,而是一种辩证的智慧。在儒家学说中,中庸之道既是哲学意义上的认识论和方法论,又是道德伦理上的行为准则。所谓“中”,就是适度、合宜并含有正确之意,体现了处理问题的正确性;所谓“庸”,就是平凡、普遍并含有运用之意,体现了适用于一切事物的普遍性。所以,“中”与“庸”的结合,乃是理论上的基本原则与实践中的具体运用两者之间的辩证统一。

所谓“中庸”,就是正确而普遍适用的原则。

参考教参P427

第18张 在认识论上,中庸之道反对偏执、片面,主张诸要素(特别是主要因素)的兼济、统一与平衡,表现为一个动态的过程。

在方法论上,中庸之道的基本法则是坚持“中”,戒“过”而勉“不及”。

在人的品德修养上,中庸之道作为伦理道德的行为准则,要求必须遵循戒其“过”、勉其“不及”的“中行”准则,以期达到“从心所欲,不逾矩”的至德境界。

参考教参P427

第19张 正确地运用适度原则,要改变我们不需要的事物的特定的质,就应当积极创造条件,促进事物量的变化,并使其向度的边缘不断发展,使该物转化为他物。

“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”,讲的就是量变已达到一定程度时,我们要积极促成事物的质变,使其达到我们所期望的存在状态。

这句诗的典故来自楚汉之争。

1949年4月20日,南京政府拒绝了中国共产党提出的《国内和平协定》。

4月21日,毛泽东起草了向人民解放军发出的《向全国进军的命令》,号召全军“奋斗前进,坚决、彻底、干净,全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派,解放给全国人民”。接到命令,第二、三野战军在千里战线上强渡长江,一举摧毁国民党军队苦心经营三个半月的长江防线,于4月23日 人民解放军占领国民党政府统治中心南京。

毛泽东在香山别墅得知南京解放消息,心情久久不能平静,思及楚汉之争,挥笔写下《七律 人民解放军占领南京》的著名诗篇:“钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞盘龙今胜昔,天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。”诗中“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”思的是两千多年前楚汉之争的历史故事,用的是“经革命进行到底”的当今大计。

当量变已达到一定程度时,我们要积极促成事物的质变,使其达到我们所期望的存在状态。

参考课本p84 教参P429

第20张 铭记“好战必亡,忘战必危”的古训

“国虽大,好战必亡;天下虽平,忘战必危。”这是战国时期著作《司马法》中的一句名言。他蕴含着战争与国家兴衰的辩证关系,既强调爱好和平的重要性,又警醒不要忘记国家安全,党的十八大以来,习近平多次引用这句古训,用中华文明“和为贵”的文化基因向世界展示中国坚持和平发展的诚意;同时,用近代史上落后挨打的教训强调加强国防现代化建设的意义。

教参P432

第21张 在对外交往中,习近平注重从历史文化角度阐述中国和平发展之路的深厚渊源。2014年3月28日,他在德国科尔伯基金会演讲时深情地讲道:“中国自古就提出了‘国虽大,好战必亡’的箴言。‘以和为贵’、‘和而不同’、‘化干戈为玉帛’、‘国泰民安’、‘睦邻友邦’、‘天下太平’、‘天下大同’等理念世代相传。因为有这样的文化基因,中国在历史上曾经长期是世界上最强大的国家之一,但没有留下殖民和侵略他国的记录。

教参P432

第22张 走和平发展道路并不意味着忽视国防安全。中国近代的屈辱史警示我们,对国防的松懈将导致全民族的危机。党的十大大以来,我国国防建设解决了一些多年想解决但一直没有解决的问题,从反腐肃贪到指挥体制改革,从国防信息化到实战化演练等,中国军队在主动变革、固本开新中实现了历史性跨越。

教参P432

第23张 好战必亡,忘战必危。过去的历史教育我们,中国绝不走“国强必霸”的道路,但也不能落后挨打的悲惨教训。在国防和军队建设问题上,我们既不能“忘战”,也不能“好战”,要把握好度,遵循适度原则。我们既要坚定维护世界和平,也要注重加强国防建设,为中华民族伟大复兴筑牢坚实后盾。

教参P432

第24张 我们今天学习了《把握适度原则》,接下来我们来进行课堂练习。

1.有人认为适度原则就是要任何时候都“不偏不倚”,这种说法(  )(单选)

A.是正确的,凡事都要采取折中主义的思维方式

B.是正确的,适度原则就是“得中”而处之的思维

C.是错误的,适度原则所讲的“得中”是把持有度,合适且正好

D.是错误的,适度原则要被动地适应事物的存在状态

答案:C

解析:认为适度原则就是要任何时候都“不偏不倚”,这种说法是错误的,适度原则的“得中”是把持有度,合适且正好,与折中主义有根本区别,C说法正确,A、B错误。D适度原则要求我们把事物的量变控制在一定范围内,而不是被动地适应事物的存在状态,D说法错误。

 

第25张 2.在实际工作中,要注意掌握分寸,防止过犹不及,这要求我们( )(单选)

A.抓事物的主要矛盾

B.确定事物的质

C.认识事物的量

D.把握事物的度

答案:D

解析:在实践中,只有把握了事物的度,才能提出指导实践活动的正确准则,坚持适度原则,防止过犹不及,D符合题意。掌握分寸,防止过犹不及不涉及主要矛盾、量变、质变,ABC不合题意,选D。

第26张 最后,我们来总结今天的学习内容,本节课的学习主题是把握适度原则,讲了两个内容(一)适度的含义:包括理解什么是度 ,什么是适度。

(二)掌握适度原则,包括适度原则的含义,遵循适度原则的方法,正确运用适度的原则。

教参P411-P412

第25张 课堂到此结束,谢谢大家的观看,再见!
第26张 同学们,大家好,我是广州市第六中学的杨凡老师,现在是第九课第二框《把握适度原则》答疑时间
第27张 关节点(临界点)是事物质变达到的极限?

这个观点是错误的。

任何度的两端都存在着关节点或临界点,度是关节点范围内的幅度。关节点是事物量变达到的极限,是引起质变的节点。

第28张 度是一事物保持自身质的稳定性的量的限度。在度的范围内(  )(单选)

①事物质与量保持统一         ②质与量相互结合、相互规定

③事物就开始发生质的转化     ④事物的量变不影响质变

A.①②    B.①③    C.②④     D.③④

答案:A

解析:适度是指事物保持质和量的统一,①正确。在度中,质和量相互规定、相互结合,密不可分,②正确。量的规定性不同于质的规定性,在一定范围内量的增减并不影响质,③错误。 量变是质变的必要前提,所以量变会影响质变④错误。

第29张 度和关节点是正确理解量变和质变的关键。下列说法正确的是(  )(单选)

A.度就是事物质变的关节点

B.关节点是度中任意一点

C.关节点是度的两端

D.关节点是度的最佳点

答案:C

解析:度是关节点范围内的幅度,任何度的两端都存在着关节点或临界点,关节点是事物量变达到的极限,是引起质变的节点。据此可知,C说法正确。ABD说法不正确。

第30张 秋季可以说是吃螃蟹的好时节,膏肥蟹黄。适量吃蟹可以促进机体能量平衡,对体内毒素起到很好的排泄作用。由于螃蟹属于寒性食物,过量食用会影响肠胃健康,诱发腹泻等症状。这佐证了(  )(单选)

①量变达到一定程度会引起质变

②要把握好“分寸”,坚持适度原则

③事物发展道路是迂回曲折的

④事物丧失自身量的规定性就会变成他物

A.①②   B.①④   C.③④   D.②③

答案:A

解析:过量食用螃蟹会诱发腹泻等症状,表明量变达到一定程度会引起质变,要把量变控制在合理范围内,防止产生不利质变,故①②符合题意。题干说的是过量食用螃蟹的后果,而③说的是事物发展的过程,与题意不符,不选③。事物丧失自身固有的质的规定性就会变成他物,故④说法错误。

第31张 工作和生活中处理事情,关键在于“把握火候”,差之毫厘,谬以千里。这告诉我们(  )(单选)

①事物质与量的统一体现在“度”中

②当量的变化超出度的范围,事物就会发生质变

③关节点是事物量变达到的极限

④想方设法不让事物发生质变

A.①②  B.①③   C.①④    D.②③

答案:A

解析:“把握火候”,就是把握事物的度,把度控制在合适的范围内;“差之毫厘,谬以千里”,强调的是当量的变化超出度的范围,事物就会发生质变。故①②正确。材料中没有提到关节点,③不符合题意。事物的发展要通过质变来实现,因此,想方设法不让事物发生质变的说法错误,④排除。

第32张 墨子云:“利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也。”这告诉我们(   )(单选)

①权衡利弊,就可能获得对事物发展状态的适度把握

②我们不可能达到取舍选择的适度状态

③取小害而免大祸,不是在取利,而是在取祸

④学会取利舍弊,趋利避害

A.①③  B.①④  C.②③  D.②④

答案:B

解析:材料中墨子话的大意是在利中选取大的,在害中选取小的。在害中选取小的,并不是取害,这是取利,这启示我们要权衡利弊,趋利避害,获得对事物发展状态的适度把握,①④正确。我们不可能达到取舍选择的适度状态的说法太绝对,排除②。取小害而免大祸,不是在取祸,而是在取利,③错误

第33张 答疑到此结束,谢谢大家的观看,再见!
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