对“真正的哲学”的教学思考

对“真正的哲学”的教学思考
作者:黄仁科

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近两版的《生活与哲学》教材,对“真正的哲学之所以是自己时代精神上的精华”的原因表述都进行了修改。如何理解对“真正的哲学”的修改?“真正的哲学”的教学中要注意什么?笔者就此谈谈自己的浅见。一、对“真正的哲学”修改内容的思考
(-)修改了什么
对于“真正的哲学之所以是时代精神的精华”,早前的教材表述为:“因为它正确反映了时代的任务和要求,牢牢地把握了时代脉搏,正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。”2013 年4月第4版修改为:“因为它反映了时代的任务和要求,把握了时代脉搏,总结和概括了时代的实践经验和认识成果。”此次修改是比较大的,把原有的两个“正确”、一个“牢牢”删除了。2014 年4月的第 5版又在第4版的基础上修改为:“因为它们在不同程度上反映了时代的任务和要求,把握了时代脉搏,总结和概括了时代的实践经验和认识成果。”
(二)产生了什么困惑(百度搜索:小志思政网,查看海量高中政治资料)
为了更准确地表述知识,教材对此处做出了修改,但教参和历次高考备考有关教材修改的解说中都没有谈到此处修改。笔者在教学实践中产生一个疑问一-“真正的哲学”到底还能不能用“正确”来定性?这个问题至少会牵涉对另外两处哲学知识的理解。一是影响对第一课第一框“哲学的作用”的理解对此教材一直表述为“真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展,用睿智的眼光看待生活和实践,正确对待社会进步与个人发展,正确对待集体利益与个人利益的关系,正确对待进与退、得与失、名与利,从而为生活和实践提供积极有益的指导”。如果“真正的哲学”不是对时代精神正确或比较正确的反映,又如何理解“哲学的作用”中的“正确看待、睿智看待、三个正确对待和积极有益的指导”?二是影响对“任何哲学”与“真正的哲学”区别的理解。“任何哲学”都是时代精神的总结和升华,哲学家可能正确或比较正确地反映时代,此时哲学家是真理的发现者;哲学家也可能不那么正确乃至歪曲错误地反映时代,此时哲学家就是谬误的制造者。如果“真正的哲学”不能以“正确”来做基本的定性,“真正的哲学”在逻辑上如何合理地与“哲学家可能正确或比较正确地反映时代,哲学家是真理的发现者”这一内容对接?如何能说真正的哲学是自己时代的精神上的“精华”?
(三)如何理解修改
笔者认为对于“真正的哲学之所以是时代精神的精华”原因的修改,删除原有表述中的两个“正确”和一个“牢牢”,目的主要在于提升表述逻辑的准确性--是原有表述可能引发歧义。原来的表述可能使学生把“真正的哲学”的作用误解成“完全正确地反映时代”,这与前面哲学家“可能正确或比较正确地反映时代”的内容不一致;真正的哲学在客观上要受其所处时代的局限,同时还要受哲学家主观因素的影响,不可能做到完全正确地反映时代。二是避免原有表述的语意重复。“反映了时代的任务和要求”“把握了时代脉搏”“总结和概括了时代的实践经验和认识成果”是一直没有修改的内容,这些表述可概括为“正确或比较正确”地反映时代。三是第 5版在第4 版的“反映了时代的任务和要求”前补充了“在不同程度上”是为了逻辑更加严谨,因为“真正的哲学”并非是对其所处时代的完全正确反映,这与前面的内容“可能正确或比较正确地反映”相对应。
二、对“真正的哲学”的教学建议(百度搜索:小志思政网,查看海量高中政治资料)
(一)区分“任何哲学、真正的哲学与科学哲学”
1.任何哲学与真正的哲学。任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分,都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映,都是时代精神的总结和升华。然而,哲学家对时代精神的总结和升华,可能是正确或比较正确的反映,也可能是不那么正确乃至歪曲、错误的反映,从而可以从性质上把哲学思想大体划分为“正确”和“错误”两类。比如,我们可以说唯物主义哲学根本观点是“正确”的,唯心主义哲学根本观点是“错误”的。而真正的哲学作为时代精神的精华,应该是哲学家对时代的正确或比较正确的反映,即“在不同程度上反映了时代的任务和要求,把握了时代脉搏,总结和概括了时代的实践经验和认识成果”。
2.真正的哲学与科学哲学。在“时代精神的精华”这一框题的教学中,除了区分“任何哲学”和“真正的哲学”,还要区分“真正的哲学”与“科学哲学”。马克思主义哲学是对包括以往的“真正的哲学”在内的旧哲学的一次历史性的伟大变革,它实现了在科学的实践观基础上的唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与历史观、科学性和革命性的统一,成为指导人类解放的“科学的世界观和方法论”,从而使马克思主义哲学从根本上区别于旧哲学。由此可见,作为科学哲学的马克思主义哲学是“真正的哲学”,但“真正的哲学”不等于“科学哲学”,唯有马克思主义哲学才是真正意义上的“科学哲学”。如果学生对本课的“任何哲学”“真正的哲学”和“科学哲学”的区别混淆不清,在练习和考试中是很容易犯错的。
(二)正确把握“真正的哲学”的历史性

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“真正的哲学”是哲学家对自己所处时代的社会生活在精神上的正确或比较正确的反映,即“在不同程度上反映了时代的任务和要求,把握了时代脉搏总结和概括了时代的实践经验和认识成果”,因而是自己所处时代精神上的精华。但哲学家的思想不会完全超越自己所处时代的经济、政治条件,会受自身所处的阶级立场等主观因素的制约,如果他能正确或比较正确地反映自己的时代任务、要求和趋势,就已是了不起的思想成就,他的思想就是自己时代在精神上的精华。比如许多古代朴素唯物主义哲学家的思想,能坚持物质决定意识这一根本观点就足以说明其是所处时代的精神上的精华,但其却因时代的局限而把“具体的物质形态”等同于“物质”。又如18 世纪西方的一大批资产阶级启蒙思想家高举的“自由、平等人权和理性”思想旗帜,无疑是人类的思想精华,但其中也必然会烙上历史局限性和资产阶级的印记
(三)“真正的哲学”才是社会变革的先导
在“社会变革的先导”一目中,关于“哲学对社会变革的作用”的两个方面表述虽未强调是“真正的老学”,但能作为“社会变革的先导”必须是“真正的哲学”。因为本目的小结部分强调“任何反映自己时代的客观要求和社会发展趋势的哲学,都可以成为这一时代前进的步伐,指导社会的变革”,这显然是指“真正的哲学”。在社会变革中“通过对旧制度和旧思想的批判,更新人的观念,解放人的思想”,“预见和指明社会的前进方向,提出社会发展的理想目标,指引人们追求美好的未来;动员和掌握群众,从而转化为变革社会的巨大物质力量”,也必是“真正的哲学”,这包括马克思主义哲学,也包括其“中国化”的理论成果---毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系比如,我国改革开放之前“关于实践是检验真理的唯标准”问题的大讨论,就充分说明了马克思主义中国化的理论成果对当时旧思想的批判作用,从而开启了我国改革开放的伟大历史进程。(百度搜索:小志思政网,查看海量高中政治资料)
(本文编辑:高传轩)(512219 广东省乐昌市第一中学)

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